"Tây Tiến" - quang đãng Dũng bao gồm tóm tắt nội dung chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, cực hiếm nội dung, giá bán trị thẩm mỹ và nghệ thuật cùng hoàn cảnh sáng tác, thành lập của sản phẩm và đái sử, quan lại điểm cùng sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp các em học giỏi môn văn 12
I. Tác giả
1. Tiểu truyện - Cuộc đời
- quang quẻ Dũng (1921 - 1988)
- thương hiệu khai sinh là Bùi Đình Diệm.
Bạn đang xem: Bài thơ tây tiến
- Quê quán: buôn bản Phượng Trì, huyện Đan Phượng, Hà Tây (nay trực thuộc Hà Nội).
- Là chũm hệ thơ tài năng, trưởng thành trong nội chiến chống Pháp.
- Ông là 1 trong những nghệ sĩ nhiều tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.
2. Sự nghiệp sáng sủa tác
a. Phong thái sáng tác
- Một đơn vị thơ với hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa.
b. Công trình chính
- Mây đầu ô (thơ, 1986)
- Thơ văn quang đãng Dũng (tuyển thơ văn, 1988)
Sơ đồ tư duy - người sáng tác Quang Dũng
II. Vật phẩm
1. Khám phá chung
a. Nguồn gốc - yếu tố hoàn cảnh sáng tác
- Tây Tiến là 1 trong đơn vị quân đội thành lập và hoạt động năm 1947 (Đây là tiến trình đầu của cuộc binh cách chống Pháp, theo tiếng hotline của Đảng, nhiều học viên - sv đã khởi hành tham gia đao binh với lòng tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).
+ Nhiệm vụ: Phối phù hợp với bộ đội Lào bảo vệ biên giới Việt - Lào.
+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao hàm các tỉnh đánh la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa - Thượng Lào.
+ Thành phần: phần đông là thanh niên tp hà nội (nhiều sinh viên, học sinh).
+ Điều khiếu nại sống và chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật.
+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu thương đời.
- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang quẻ Dũng viết bài thơ này khi ông đã gửi sang đơn vị khác và nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.
- Xuất xứ: bài thơ được ấn trong tập thơ Mây đầu ô (1986).
- Nhan đề: lúc đầu là Nhớ Tây Tiến sau đổi thành Tây Tiến => góp cho tâm tư tình cảm của tác giả trở nên kín đáo đáo hơn.
b. Bố cục tổng quan của bài bác thơ
- Khổ 1: Những đoạn đường hành quân đau khổ của lữ đoàn Tây Tiến giữa form cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.
- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân và bức tranh thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.
- Khổ 3: Chân dung tín đồ lính Tây Tiến.
- Khổ 4: Lời thề lắp bó với lữ đoàn Tây Tiến.
2. Tò mò chi tiết
a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình ảnh người quân nhân trên tuyến phố hành quân gian khổ
* hai câu thơ mở đầu:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
ghi nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi
- Câu 1: nói tới 2 danh tự – điểm về, nơi mang lại của nỗi nhớ.
+ Hình ảnh “Sông Mã”: con sông gắn cùng với đời lính => như gợi thức nỗi ghi nhớ ùa về trong trái tim hồn công ty thơ.
+ "Tây Tiến": Đoàn binh.
+ Ngắt nhịp 4/3.
=> Câu thơ đầu với tiếng gọi đầu tiên là tiếng call đồng đội.
- Câu 2: Điệp trường đoản cú "nhớ” (2 lần), từ bỏ láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> sinh sản tính nhạc, hình tượng hoá nỗi nhớ.
+ nhớ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.
+ lưu giữ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm giác nỗi lưu giữ vô hình, vô lượng, cần yếu đo đếm, lưu giữ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.
=> cảm giác chủ đạo của đoạn thơ, bài bác thơ là nỗi nhớ.
* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:
+ BPNT liệt kê nhắc đến một loạt các địa danh ở miền Tây ấn tượng, khó quên trong đời lính.
+ Sương rừng: sinh sống "Sài Khao", "Mường Lát": tên khu đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, phiên bản làng, vùng đất fan lính đã đi qua.
> "Sương tủ đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, đậy dày đặc che kín như vùi bao phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.
> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành quân dãi dầu đầy đau buồn của những người lính Tây Tiến.
+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)
> thẩm mỹ và nghệ thuật sử dụng những từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”
> Điệp từ: “dốc”
=> mô tả sự hiểm trở với những tuyến phố quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.
> nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút động mây”
=> dìm mạnh cảm xúc hoang vắng, trống vắng nơi fan lính đi qua chưa một lốt chân người. Đây là biện pháp nói tinh nghịch, súng trở nên bao gồm hồn.
> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp từ bỏ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”
=> Câu thơ như bẻ gãy làm cho đôi giúp fan đọc thấy được chiều cao của núi, độ cao chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Con đường gấp khúc chợt ngột, hiểm trở, hun hút.
=> thực hiện từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; phần nhiều câu thơ toàn thanh trắc đang phác hoạ một bức tranh hầm hố với tất cả sự hiểm trở với dữ dội, hoang vu và heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).
+ Núi rừng qua nét vẽ ấn tượng:
Chiều chiều oách linh thác gầm thét
Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người
> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”
=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí mật và đầy đe dọa của núi rừng miền Tây.
> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng nề âm vực rẻ "hịch", "cọp”.
=> Sự de đe nặng năn nỉ của thú dữ ở vùng tốt tối.
> từ bỏ láy "chiều chiều", "đêm đêm”
=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.
=> Núi rừng miền Tây là khu vực ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, túng thiếu hiểm.
- Bức tranh thiên nhiên thơ mộng, trữ tình
+ Hình hình ảnh “hoa về trong tối hơi” là hoa của thiên nhiên hay con người? Chỉ biết rằng nó gợi một cảm xúc nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của bạn lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.
+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”
> Nghệ thuật: tất cả âm máu là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ dòng tận thuộc là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – hải dương mưa.
=> không khí mênh mông chìm ngập trong mưa mối cung cấp suối lũ.
+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"
+ "Mùa em": mùa lúa chín; liên hệ xao xuyến nồng nàn trước niềm vui rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh tự tình fan miền Tây.
+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.
=> tín đồ lính dừng chân nghỉ ngơi sinh hoạt thung lũng mưa, đưa mắt nhìn và thấy căn nhà thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm giác chạnh lòng lưu giữ về gia đình, người thân; ấm áp, yên bình như được an ủi trên tuyến đường hành quân của chàng lính xa nhà.
* Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:
- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).
- Kí ức về tín đồ lính trên tuyến đường hành quân:
đứa bạn dãi dầu không cách nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời
+ "Anh bạn": biện pháp gọi cộng đồng với cảm xúc thân thiết, gắn bó.
+ trường đoản cú láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn khăn, nhọc nhằn mà tín đồ lính đề xuất đối mặt, quá qua trên đường hành quân.
+ "Không bước nữa", "bỏ quên đời": hoàn toàn có thể hiểu là làm việc buông mình vào giấc mộng vô tứ lự con trẻ trung/ có thể hiểu là kiệt mức độ – xót xa/ hoàn toàn có thể hiểu là chết choc nhẹ nhõm quên đời.
=> nổi bật chất bi tráng, bộc lộ vẻ đẹp nhất ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi nhưng không luỵ, tinh nghịch bông đùa với loại chết, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng.
b. Đoạn 2: Tình quân dân gắn thêm bó vạn vật thiên nhiên con người miền Tây cùng với vẻ đẹp mỹ lệ
* vạn vật thiên nhiên và con bạn miền Tây chỉ ra với vẻ đẹp nhất mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
tề em xiêm áo từ bao giờ
Khèn lên man điệu thanh nữ e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
- không gian: tia nắng lung linh của lửa đuốc, âm nhạc réo rắt của giờ đàn, cảnh vật cùng con bạn như ngả nghiêng, bốc men say, bất tỉnh nhân sự ngây, rạo rực.
=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.
- Nhân đồ vật trung tâm: "em" với áo xiêm lung linh (xiêm áo tự bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa thướt tha trong điệu vũ xứ lạ (man điệu).
=> làm say đắm lòng người đồng chí xa nhà.
- nhì chữ "kìa em": tầm nhìn vừa không thể tinh được vừa mê say, ngây ngất của các chàng trai Tây Tiến.
=> Vẻ rất đẹp lung linh, hoang dại, trữ tình mang đến mê hoặc.
* Cảnh sông nước miền Tây:
tín đồ đi Châu Mộc chiều sương ấy,
gồm thấy hồn lau nẻo bến bờ.
gồm nhớ dáng tín đồ trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa
- ko gian: cái sông trong một buổi chiều mưa giăng mắc một color sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang ngớ ngẩn như thời lịch sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.
- nhỏ người:
+ "Dáng fan trên độc mộc": dáng hình mượt mại, uyển gửi của những cô bé Thái trên những chiếc thuyền độc mộc.
+ Vẻ đẹp nhất của con người hoà phù hợp với vẻ rất đẹp của thiên nhiên: những nhành hoa rừng cũng “đong đưa”, làm duyên trên dòng nước lũ.
=> đều nét vẽ mượt mại, mềm dịu khác hẳn với những nét khoẻ khoắn, gân guốc khi sệt tả cảnh dốc đèo.
=> ngôn từ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và hóa học nhạc hoà quyện: biểu đạt vẻ đẹp mắt thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và bé người.
c. Đoạn 3: Hình tượng tín đồ lính Tây Tiến
* Chân dung lúc này của bạn lính:
Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu sắc lá dữ oách hùm
- Vừa bi: nước ngoài hình dị thường do hiện nay nghiệt ngã:
+ “không mọc tóc”: bạn thì cạo trọc đầu để tiện lợi khi gần cạnh lá cà, người thì bị nóng rét đến rụng tóc.
+ “Quân xanh color lá”: nước da xanh xao do siêu thị nhà hàng thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.
- Vừa hùng: không tránh mặt hiện thực quyết liệt của chiến tranh nhưng qua cái nhìn lãng mạn:
+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ chưa phải “đoàn quân”.
=> Hào hùng, hình ảnh những anh “vệ trọc” lừng danh một thời.
+ “Quân xanh color lá” tuy nhiên vẫn “dữ oai phong hùm”.
=> Tính bí quyết anh hùng, nét oai phong, dữ dằn như chúa tể vùng rừng thiêng.
* tâm hồn hữu tình của người lính.
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm
- “Mắt trừng”: tầm nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi mắt như thiêu đốt quân thù.
=> biểu hiện nét oai vệ phong, lòng quyết chổ chính giữa đánh giặc mang đến cùng.
- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu kiêu dũng nhưng cũng khá nhớ quê hương, gởi "mộng" cũng có nghĩa là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, tâm hồn mình qua biên giới vì trọng trách của bạn lính là đảm bảo biên giới đề xuất họ luôn luôn đề cao ý thức trách nhiệm của mình.
- Nỗi lưu giữ trong giấc mơ: "Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm"
+ Nhớ người yêu, những cô gái Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.
=> Đằng sau hình thức bề ngoài dữ dằn, tôn nghiêm là trái tim ước mơ yêu thương đầy hóa học nghệ sĩ (mang trong mình một bóng hình lãng mạn vày họ vốn là đông đảo chàng trai trẻ thủ đô hà nội thanh lịch, hào hoa).
+ miêu tả đúng thế giới tâm hồn phía bên trong đầy mơ mộng của họ.
=> xúc cảm có bi nhưng mà không luỵ: ta thấy cái đau đớn của cuộc chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oách hùng, lãng mạn của tín đồ lính. Loại lãng mạn đậm màu lính của mình làm vơi mát chổ chính giữa hồn, tiếp mang lại họ thêm sức mạnh, động lực để cách tiếp trên tuyến phố hành quân trường kì.
* Cái chết bi thiết và sự bất tử:
Rải rác biên giới mồ viễn xứ
chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh
Áo bào vắt chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
- diễn tả cái bị tiêu diệt nhưng không bi luỵ:
+ những từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"
=> tạo ra không khí trang trọng, thiêng liêng, làm sút nhẹ cái bi thiết của hình hình ảnh những mộc nhĩ mồ đồng chí rải rác chỗ rừng hoang biên cương lạnh lẽo, xa xôi.
+ đậy định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - nhan sắc thái trung tính) và biện pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh".
=> Thái độ nhất quyết hi sinh bởi Tổ quốc, lý tưởng quên mình thật cao đẹp có tác dụng vơi đi mẫu đau thương.
- nhì câu thơ tiếp theo sau thấm đẫm ý thức bi tráng:
Áo bào cụ chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
+ "Áo bào cầm chiếu": thực sự bi thảm: những người dân lính Tây Tiến gục ngã bên đường không tồn tại đến cả manh chiếu để bít thân, phải an táng bằng thiết yếu chiếc áo các anh mặc sản phẩm ngày.
+ hotline áo các anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, thể hiện tình cảm yêu thương đồng đội.
+ cách nói giảm nói tránh "anh về đất" => làm cho vơi đi cảm xúc đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với đất mẹ, là hoá thân với giang sơn đất nước.
=> dòng chết biến bất tử.
+ biện pháp nhân hoá + rượu cồn từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm thanh làm át đi xúc cảm bi thương: gợi sự ra đi của những hero nghĩa sĩ thuở xưa=> đưa tiễn người là khúc nhạc bi thương của núi sông.
=> tử vong thấm đẫm ý thức bi tráng.
=> Giọng thơ trang trọng: bộc lộ tình cảm tiếc nuối thương, sự trân trọng và kính cẩn trước sự hi sinh của đồng đội. Hai cảm hứng lãng mạn và bi tráng đan cài dựng nên tượng đài bất tử trong thơ.
d. Đoạn 4: Lời thề gắn bó cùng với đoàn quân Tây Tiến với miền Tây Bắc
Tây Tiến người đi không hứa hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi
Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
- bí quyết nói khẳng định: “Tây Tiến tín đồ đi không hẹn ước”.
=> tô đậm một không khí chung của 1 thời Tây Tiến với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không trở về (nhất khứ bất phục hoàn).
- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đang xa đồng đội, lúc nghĩ đến đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.
- Lời thề cùng Tây Tiến:
+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử không khi nào trở lại.
=> Mốc yêu quý nhớ vĩnh viễn trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.
+ giải pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự gắn thêm bó sâu nặng nề với đoàn quân Tây Tiến: dù sẽ rời xa nhưng vai trung phong hồn, tình yêu vẫn đi cùng đồng đội, vẫn lắp bó huyết thịt với mọi ngày tháng, những địa điểm đã đi qua.
=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi đát nhưng niềm tin "chẳng về xuôi" làm choàng lên vẻ hào hùng của cả đoạn thơ.
e. Cực hiếm nội dung
- bài thơ đã khắc họa nên bức tranh thiên nhiên tây-bắc với vẻ đẹp vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa trang nghiêm và thơ mộng.
Xem thêm: Bác Sĩ Chuyên Khoa 2 Nghĩa Là Gì, Điều Kiện Học Và Thi
- bài bác thơ xây dựng thành công hình tượng buồn về fan lính Tây Tiến cùng với vẻ đẹp hào hùng, hào hoa.