Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Nói với nhỏ Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - item Nói với nhỏ trình bày không thiếu nội dung, ba cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài xích văn phân tích tác phẩm.
Bạn đang xem: Soạn bài nói với con
A. Văn bản tác phẩm Nói cùng với con
Tình cảm đậm đà của cha mẹ với nhỏ cái; ca ngợi sức sống bền chắc và truyền thống cao rất đẹp của quê hương; niềm ước muốn con kế tục xứng đáng truyền thống lâu đời ấy.
B. Đôi đường nét về vật phẩm Nói với con
1. Tác giả
Y Phương (sinh năm 1948) tên thật là hứa hẹn Vĩnh Sước.
- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc Tày.
- Ông nhập ngũ năm 1968, giao hàng trong quân đội mang lại năm 1981 chuyển về công tác làm việc tại Sở văn hóa - thông tin tỉnh Cao Bằng.
- Năm 1993 là chủ tịch hội âm nhạc Cao Bằng.
- trong năm 2007 ông được nhận giải thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.
- Thơ ông biểu lộ tâm hồn khỏe khoắn mẽ, chân thật và trong sáng, bí quyết tư duy nhiều hình hình ảnh của người dân tộc miền núi, có đậm bạn dạng sắc vùng cao.
2. Tác phẩm
a. Hoàn cảnh sáng tác
Bài thơ được biến đổi năm 1980, khi quốc gia mới tự do thống duy nhất nhưng gặp rất nhiều khó khăn thiếu thốn. Từ lúc này ấy, công ty thơ sáng tác bài xích thơ như lời trọng tâm sự, hễ viên bao gồm mình đồng thời nhắc nhở con cái sau này.
b. Bố cục
Chia làm 2 đoạn:
- Đoạn 1: phụ vương nói với nhỏ về cỗi nguồn sinh dưỡng.
- Đoạn 2: rất nhiều phẩm chất tốt đẹp của tín đồ đồng mình (sức sinh sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) cùng lời dặn dò của người cha.
c. Thể thơ
Tự do, hết sức ít vần, gần với lời nói hằng ngày.
d. Cách làm biểu đạt
Biểu cảm kết phù hợp với tự sự cùng miêu tả
e. Giá trị nội dung
Bài thơ bộc lộ tình cảm gia đình ấm cúng, mệnh danh truyền thống, niềm tự hào về quê hương, dân tộc mình. Qua đó, ta gọi thêm về sức sống và vẻ đẹp trung khu hồn của một dân tộc miền núi, gợi ý đến tình cảm đẹp tươi với quê nhà và ý chí vươn lên vào cuộc sống.
g. Quý hiếm nghệ thuật
- Thơ từ bỏ do, mạch cảm hứng tự nhiên.
- ngôn ngữ mộc mạc, nhiều hình ảnh gợi cảm.
- phương án tu tự so sánh, điệp ngữ phối hợp những câu thơ ngắn lâu năm góp phần diễn đạt cuộc sống, tình yêu của người miền núi nói chung và lời nhắn nhủ thân phụ đến con.
- Giọng điệu thời điểm thiết tha, trìu thích lúc bạo gan mẽ.
C. Sơ đồ tư duy Nói cùng với con
D. Đọc phát âm văn bản Nói cùng với con
1. Phụ vương nói với con về nguồn cội sinh dưỡng
a. Người thân phụ nói với bé về tình cảm gia đình – chiếc rốn nuôi dưỡng con trưởng thành
- tứ câu thơ đầu: không khí gia đình đầm nóng và hạnh phúc. Từng bước đi, từng giờ nói cười cợt của nhỏ đều được phụ huynh chăm chút cùng vui mừng mừng đón → Đó là công phu trời biển khơi mà con buộc phải khắc cốt ghi xương.
- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu tạo đối xứng, điệp từ, điệp cấu trúc câu: “chân yêu cầu – chân trái, một bước – nhì bước”, “tiếng nói - giờ cười”… → một size cảnh cầm thể: đứa con đang tập đi, cơ hội thì sà vào lòng mẹ, thời gian thì níu đem tay cha, cả khu nhà ở như rung lên trong giờ đồng hồ nói, giờ cười.
- Điệp ngữ “bước tới” và cồn từ “chạm” → nổi bật cái hồn bức ảnh về mái ấm gia đình hạnh phúc.
=> bé là tác dụng của một tình cảm đẹp, con sinh ra trong hạnh phúc và phệ lên bằng tình yêu thương, vào sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của cha mẹ. Tấm lòng của mẹ phụ vương là chiếc đích để con hướng tới.
- hai câu thơ cuối:
Cha người mẹ mãi lưu giữ về ngày cưới
Ngày thứ nhất đẹp độc nhất trên đời
+ Ngày cưới của bố mẹ là ngày mở màn cho sự sống của con.
+ Nhớ: biểu hiện thái độ trân trọng, mến thương hạnh phúc gia đình của cha mẹ, để tạo cho một loại nôi hạnh phúc cho bé sinh ra và phệ lên.
=> Qua đó, phụ vương muốn nói: con được hiện ra trong hạnh phúc.
b. Người phụ vương còn nói cho bé biết, con lớn lên vào sự đùm bọc của quê hương
- “Người đồng mình” chỉ những người sống trên cùng một miền đất, thuộc quê hương, thuộc dân tộc… → bí quyết gọi vô cùng độc đáo, thân cận và thân thương.
- Yêu: vẻ đẹp nhất
+ cuộc sống đời thường lao động: các động trường đoản cú “cài, ken” vừa mô tả động tác khôn khéo vừa thể hiện cuộc sống lao đụng gắn bó, hoà quyện niềm vui.
+ Thiên nhiên: hễ từ “cho” cùng với các hình ảnh “Rừng đến hoa - con phố cho đông đảo tấm lòng” diễn tả sự ban khuyến mãi hào phóng của thiên nhiên dành cho con người. Hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người phụ vương muốn con biết quê nhà mình là 1 trong vùng quê giàu truyền thống văn hoá nhưng cũng thiệt nghĩa tình. Thiết yếu những điều xinh tươi của quê hương đã hun đúc đề xuất tâm hồn cao đẹp của nhỏ người.
=> phụ vương đã gieo vào lòng nhỏ niềm trường đoản cú hào, biết ơn trước mọi vẻ đẹp nhất của người đồng mình.
2. Số đông phẩm chất xuất sắc đẹp của bạn đồng mình (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) với lời dặn dò của tín đồ cha
- Điệp ngữ “người đồng mình” khẳng định phẩm hóa học của con bạn là phẩm chất của quê hương. Tiếng nói mộc mạc, đơn giản mà gợi bao yêu thương thương, gần gũi.
- phần đa phẩm chất giỏi đẹp của tín đồ đồng mình:
+ khả năng sống đẹp: biết lo toan, mong muốn ước
+ Tấm lòng thuỷ phổ biến với địa điểm chôn rau cắt rốn dẫu quê nhà còn các cực nhọc, nghèo đói (Những hình hình ảnh đặc sắc trong những câu thơ “Sống bên trên đá ko chê đá gập ghềnh/ sống trong thung không chê thung nghèo đói”)
+ sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không ngại cực nhọc → biểu đạt một cuộc sống thường ngày tràn đầy niềm vui và sáng sủa trước những trở ngại vất vả.
- trường đoản cú trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, dạng hình câu ngắn lâu năm khác nhau → trường đoản cú hào + khẳng định: fan dân miền núi mặc dù cuộc sống từ bây giờ còn vất vả, cạnh tranh nhọc dẫu vậy họ vẫn sống dạn dĩ mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, đính bó tha thiết với quê hương.
→ Người phụ vương ước mong, hi vọng người con buộc phải biết:
+ yêu thương quý, tự hào với truyền thống lịch sử đó của quê hương để thường xuyên sống tình nghĩa, thuỷ chung.
+ muốn con đề nghị biết đồng ý và vượt qua gian truân thử thách bởi ý chí của mình.
- giải pháp nói trái lập tương phản “Người đồng bản thân thô sơ da thịt/ chẳng mấy ai nhỏ tuổi bé” → mộc mạc, giản dị và đơn giản nhưng nhiều chí khí, niềm tin.
- “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê nhà thì có tác dụng phong tục”
+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành vi có thực thường trông thấy ở miền núi.
+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → ao ước khái quát tháo về niềm tin tự tôn, ý thức bảo tồn cội nguồn.
- mong muốn con phải tự hào về truyền thống giỏi đẹp của quê hương, hãy lấy hầu hết tình cảm đó làm cho hành trang nhằm vững bước trê tuyến phố đời. “Con ơi mặc dù thô sơ da thịt/ Lên đường/ Không lúc nào nhỏ bé bỏng được/ Nghe con”
→ Câu thơ ngắn lại, tất cả câu chỉ gồm hai giờ đồng hồ → tự khắc sâu điều cơ mà người phụ vương muốn khuyên con:
+ sống, cống hiến và làm việc cho cao đẹp, không lúc nào được sinh sống tầm thường, sống “nhỏ bé” trước thiên hạ
+ phải ghi nhận giữ rước cốt bí quyết giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.
+ con cần tự tin vững bước trên phố đời, tiếp nối truyền thống tốt đẹp của quê hương yêu dấu.
- nhì tiếng “nghe con” vang lên tha thiết → tấm lòng thân phụ bao la.
E. Bài xích văn đối chiếu Nói với con
Tình cảm mái ấm gia đình luôn là 1 trong những chủ đề lớn, ham được sự quan tâm của những tác giả. Mỗi công ty thơ, bởi sự đòi hỏi và tình cảm chân thành xuất phát từ trái tim, hòa cùng hầu hết rung cảm mạnh mẽ của thẩm mỹ đã miêu tả thật hay, thật độc đáo, mới mẻ và lạ mắt về đa số tình cảm thiêng liêng, cao đẹp ấy. Y Phương – một công ty thơ dân tộc bản địa Tày, cùng với một phong cách thơ hồn nhiên, vào sáng, chân thật, giàu hình hình ảnh cũng đang góp mình vào chủ thể đó qua bài thơ "Nói cùng với con" (1980).
Bài thơ là lời chổ chính giữa tình sẻ chia của người phụ vương dành cho nhỏ với niềm hy vọng người bé sẽ tiếp nối, đẩy mạnh được hầu hết phẩm chất truyền thống cuội nguồn cao đẹp, quý giá của "người đồng mình", làm cho quê hương, dân tộc mình ngày 1 vững dũng mạnh hơn.
Trước hết, bắt đầu bài thơ là lời trọng điểm tình của người cha nói với bé về cội nguồn sinh dưỡng: con lớn lên vị tình yêu của bố mẹ và quê hương. Đầu tiên, người phụ thân nói về tình cảm gia đình – mẫu nôi trước tiên nuôi dưỡng fan con khôn to trưởng thành:
Chân cần bước cho tới cha
Chân trái đặt chân tới mẹ
Một cách chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười
bằng những hình ảnh cụ thể, giàu đặc điểm tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", công ty thơ vẫn dựng lên trước mắt người đọc hình hình ảnh của một em bé bỏng đang lẫm chẫm tập đi với bi bô tập nói kề bên cha mẹ. Từ đó, Y Phương gợi tả được không khí mái ấm gia đình thật nóng áp, hạnh phúc, tràn trề tiếng mỉm cười nói của trẻ thơ. Đồng thời, nhà thơ đã cho tất cả những người đọc thấy được từng bước một đi, từng tiếng cười cợt nói của con đều được bố mẹ nâng niu, chăm sóc, ao ước chờ. Đó là tình cảm mái ấm gia đình ruột thịt, là công huân trời bể mập mạp và thiêng liêng mà phụ huynh dành cho bé cái, hy vọng người con luôn luôn phải tự khắc cốt ghi tâm.
ở bên cạnh tình cảm gia đình, người cha muốn nói cho bé biết về cội nguồn sinh chăm sóc rộng to hơn đó là tình làng, quê hương nghĩa xóm:
Người đồng mình yêu lắm con ơi
Đan lờ mua nan hoa
Vách công ty ken câu hát
Rừng đến hoa
Con đường cho phần đa tấm lòng
Với cách tư duy giàu hình ảnh của tín đồ miền núi, đơn vị thơ Y Phương đã diễn tả thật chân thực, sinh động cuộc sống lao cồn thật nghĩa tình cùng thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là nhằm chỉ những người vùng mình, miền mình, những người cùng sinh sống trên một miền đất, quê hương, thuộc dân tộc.
Câu thơ sử dụng từ ngữ hô call "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" khiến cho lời thơ trở đề nghị ngọt ngào, chan cất niềm trường đoản cú hào với tình cảm thương quê hương da diết. Cuộc sống lao động siêng năng và sung sướng của "người đồng mình" được gợi lên qua một số những hình hình ảnh rất rứa thể, nhiều sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của bạn dân miền núi, bên dưới bàn tay khôn khéo đã thành "cài nan hoa"; mọi ngôi bên sàn không những được dựng lên bằng những tấm ván gỗ mà hơn nữa được làm cho bởi đông đảo "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".
đông đảo động tự "đan", "cài", "ken" vừa bao gồm tác dụng biểu đạt những động tác lao động; lại vừa cho biết thêm những phẩm chất buộc phải cù, chịu khó, yêu lao động, yêu thương cuộc sống, chan chứa nụ cười của phần đông bàn tay khéo léo, tài giỏi của bạn dân miền núi. Cũng nói về quê hương, người cha còn nhắc tới "rừng núi" và phần nhiều "con đường" của "người đồng mình":
Rừng đến hoa
Con con đường cho phần lớn tấm lòng
Rừng không chỉ là cho gỗ, mang đến măng tre nhưng còn cho cả "hoa". "Hoa" là thành phầm của thiên nhiên, là sự kết hợp những gì tinh túy nhất, đẹp đẽ nhất, lãng mạn tốt nhất của trời cùng đất mà lại rừng núi quê hương đã ban khuyến mãi cho con người nơi đây. Còn "con đường" là gai dây links gắn bó, chặt chẽ của hầu hết "người đồng mình".
đa số "con đường" ấy được tạo nên bởi đông đảo "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là tuyến phố ra thung ra suối, con phố vào xóm vào bản, con đường tới trường, tới lớp, tuyến đường ra ruộng, ra đồng... Bao gồm những nhỏ đường này đã gắn bó tình đoàn kết của rất nhiều con fan nơi đây.
Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không chỉ là ban khuyến mãi cho con người cái đẹp của chế tạo hóa ngoài ra che chở, nuôi dưỡng con tín đồ cả về chổ chính giữa hồn, lối sống. Từ cảm tình quê hương, người phụ vương đột ngột chuyển sang nói với nhỏ về cảm xúc riêng bốn của "ngày cưới":
Cha chị em mãi lưu giữ về ngày cưới
Ngày đầu tiên đẹp duy nhất trên đời.
ít nhiều người đã thắc mắc về sự việc chuyển biến đột ngột này. Y Phương phân tách sẻ: tình cảm của không ít đôi trai gái, của bố mẹ được nảy nở, khởi đầu từ tình yêu so với quê hương, tình thân đối với cuộc sống đời thường lao động. Như vậy, bên thơ quan tiền niệm: lúc con người sống thêm bó với quê hương, cùng với lao đụng thì con bạn sẽ tìm được tình yêu, hạnh phúc.
do thế, tín đồ con từ này được ra đời không chỉ có là khởi đầu từ sự kết tinh tình thương của cha mẹ mà còn xuất phát từ là tình cảm rộng lớn của quê hương. Và quê nhà đã cho nhỏ nghĩa tình, đang bao bọc, chở che bé ngay từ bỏ khi ban đầu con chứa tiếng khóc kính chào đời.
từ các việc nhắc lại nguồn gốc sinh dưỡng ở khổ đầu, cho khổ thơ vật dụng hai, người phụ thân tiếp tục truyền tụng những đức tính cao rất đẹp của tín đồ đồng mình, gợi cho con lòng từ bỏ hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con nên phát huy với sống thật xứng danh với truyền thống lâu đời của quê hương mình:
Người đồng mình thương lắm con ơi
Cao đo nỗi buồn
Xa nuôi chí lớn
Dẫu làm thế nào thì cha vẫn muốn
Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh
Sống vào thung không chê thung nghèo đói
Sống như sông như suối
Lên thác xuống ghềnh
Không lo rất nhọc
Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng bản thân thương lắm nhỏ ơi" nhưng đã có sự chuyển đổi chút ít. Nếu như như câu thơ ngơi nghỉ khổ đầu là "yêu" có nghĩa là xuất phạt từ tình yêu chân thành, tự trái tim tha thiết thì cho đến câu thơ nghỉ ngơi khổ hai này lại là: "thương". "Thương" là 1 trong trạng thái tình cảm không chỉ xuất vạc từ trái tim yêu thương thật tâm nữa mà còn gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong lòng.
chính vì thế, "người đồng mình" – phần đông con fan cùng miền đất, quê hương, dân tộc cùng chí hướng đang đoàn kết, đính bó, sẻ chia và thấu hiểu với nhau nhưng dựng xây quê nhà mình trở nên ngày 1 giàu rất đẹp hơn.
nhị câu tiếp: Sức sinh sống bền bỉ, to gan lớn mật mẽ, bền chí của "người đồng mình". Thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi buồn – chí lớn", tác giả đã diễn tả những trạng thái khác biệt của "người đồng mình". "Nỗi buồn – chí lớn" là khái niệm vô hình dung nhưng sẽ được người sáng tác hình dung ví dụ như có hình, bao gồm khối.
"Người đồng mình" buồn, lo lắng, tự khắc khoải ở trong thâm tâm vì trước mắt bọn họ là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, gian khổ thử thách; khi mà cả quê nhà họ còn không vươn cho tới được khoảng cao nhân văn, vẫn tồn tại quanh lẩn quẩn với cái đói, chiếc nghèo. Tuy nhiên "Người đồng mình" không khi nào nhụt chí, táo bạo mẽ, vững vàng đối lập với các khó khăn, thử thách ấy mà đưa quê hương tiến lên phía trước, trở đề nghị giàu mạnh, vạc triển, văn mình.
Câu thơ giản dị, mộc mạc tuy thế đã diễn đạt được tinh thần, ý chí quật cường, khỏe khoắn của người dân vùng cao. Niềm từ bỏ hào về con tín đồ quê hương gắn sát với phần nhiều phẩm chất quý báu cơ mà người phụ vương muốn truyền đến con:
Sống trên đá không chê đá gập ghềnh
Sống trong thung không chê thung nghèo đói
Sống như sông như suối
Lên thác xuống ghềnh
Không lo rất nhọc
nhà thơ sẽ sử dụng rất nhiều những hình hình ảnh để nói tới cuộc sống đời thường của bạn miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" có ý nghĩa diễn đạt những cạnh tranh khăn, vất vả, bần hàn và nhọc nhằn mà họ đã với đang cần đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Không chê" (2 lần), kết phù hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập với biện pháp đối chiếu "như sông như suối" có tác dụng diễn tả sức sống bạo gan mẽ, mãnh liệt, bền vững của những người dân con miền núi cao trước cuộc sống đời thường khó khăn, vất vả khi mà chiến tranh lùi xa không được bao lâu.
Qua đó, nhà thơ trình bày niềm từ bỏ hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thiệt phóng khoáng, đoàn kết, đính bó thiết tha của họ đối với nơi chôn rau giảm rốn của mình. Trường đoản cú đó, người cha mong mong mỏi con: bắt buộc sống tất cả tình, tất cả nghĩa, thủy bình thường với quê hương, đất nước, dân tộc bản địa mình; biết gật đầu đồng ý và chuẩn bị vượt qua những khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và ý thức tất thắng.
Đến bốn câu thơ tiếp theo mạch chổ chính giữa tình khuyên của người phụ thân dành cho con vẫn được tiếp tục nhưng đã đưa sang giọng điệu triết lí sâu sắc:
Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịt
Chẳng mấy ai nhỏ dại bé đâu con
Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương
Còn quê hương thì làm phong tục
nghệ thuật đối lập tương phản: giữa hình dạng và trung ương hồn. Hình hình ảnh "thô sơ da thịt" diễn đạt vẻ đẹp nhất mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Tuy nhiên họ không thể "nhỏ bé" về vai trung phong hồn nhưng rất giàu lòng từ trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp nhất với khao khát dựng xây, cải cách và phát triển quê hương. Mong muốn vậy, "người đồng mình" đề nghị lao động:
Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương
Còn quê nhà thì làm cho phong tục
Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực với ẩn dụ. Và người sáng tác đã miêu tả cuộc sinh sống lao động của họ qua nhiều từ "tự đục đá" thường trông thấy của bạn dân miền núi cao. Các bước của họ hết sức vất vả, nặng nề nhọc mà lại họ chuẩn bị tự nguyện làm vị sự trở nên tân tiến của quê nhà mình. Hình ảnh "kê cao quê hương" còn là hình hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng từ hào, trường đoản cú tôn dân tộc của "người đồng mình". Chủ yếu những con tín đồ cần cù, nhẫn nại, bằng hai tay lao động của bản thân mình đã tạo sự quê hương, tạo sự phong tục tập quán lâu đời tốt đẹp của dân tộc.
ngừng bài thơ là lời nhắn nhủ, dặn dò tín đồ con bắt buộc tự hào về truyền thống quê hương, lấy gần như tình cảm ấy làm cho hành trang bước vào đời:
Con ơi tuy thô sơ da thịt
Lên đường
Không khi nào nhỏ bé được
Nghe con.
Hình hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" được lặp lại lần hai có tính năng khẳng định và nhấn mạnh lại niềm mong ước của người thân phụ dành mang lại con: fan đồng mình mặc dù mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái tuy thế không hề nhỏ bé về trung ương hồn, luôn vươn tới những lẽ sống cao đẹp. Vày thế, trê tuyến phố đời, con cần thật tự tin, từ bỏ hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", ko cúi đầu trước giông tố khó khăn khăn, vất vả nghỉ ngơi phía trước bởi phía sau con luôn luôn có cảm xúc chở che, đưa đường của cha mẹ, gia đình, của quê nhà và đặc biệt trong bạn dạng thân con chất cất phẩm hóa học quý báu của "người đồng mình". Nhị tiếng "nghe con" ở cuối bài xích thơ chứa đựng biết từng nào yêu yêu đương và niềm tin của người phụ thân dành mang lại con.
cầm lại, bằng bố cục chặt chẽ, dẫn dắt từ nhiên, bằng những hình ảnh cụ thể nhưng mà vẫn giàu chất thơ, "Nói cùng với con" đã diễn tả tình cảm gia đình ấm cúng, ca tụng truyền thống bắt buộc cù, mức độ sống mạnh mẽ của quê nhà và dân tộc mình. Điều lớn tưởng nhất mà người cha truyền cho được mang lại con đó là lòng từ hào về quê hương và niềm lạc quan khi bước đi vào đời.
Xem thêm: Italki - Phân Tích Ngữ Pháp: Attached Herewith Là Gì
Khi biết trường đoản cú hào một cách chính đáng thì sẽ sở hữu lòng lạc quan vững chắc. "Lên đường/ Không lúc nào nhỏ nhỏ bé được / Nghe con" – bài xích thơ là lời nhắc nhở thấm thía từng con tín đồ về nghĩa tình lắp bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.