Nhà thơ Huy Cận từng viết:
"Chị em tôi toả nắng quà lịch sử
Nắng đến đời buộc phải cũng nắng đến thơ"
Có thể nói, ngày nay, vị trí của người thanh nữ đã được đề cao, tôn vinh. Hình ảnh người thiếu phụ Việt Nam hiện hữu ở nhiều vị trí trong cuộc đời và sẽ để lại các hình ảnh bóng sắc trong văn thơ hiện nay đại. Tuy vậy thật không mong muốn thay, trong làng mạc hội cũ người thiếu nữ lại đề nghị chịu một vài phận đầy bị kịch và đáng thương:
"Đau đớn núm thân phận lũ bà
Lời rằng bạc phận cũng là lời chung"
Câu thơ trên vẫn hơn một lần xuất hiện thêm trong sáng tác của đại thi hào Nguyễn Du y hệt như một điệp khúc rùng rợn. Chả cầm mà bà mẹ miền núi lại than rằng "Thân em chỉ cần thân con bọ ngựa, chao chược mà thôi!", còn mẹ miền xuôi lại than bản thân như con ong dòng kiến. Đây chưa phải là một tiếng nói quá mà điều đó lại được diễn tả khá phổ cập trong văn học tập Việt Nam, vào "Bánh trôi nước" của hồ Xuân Hương, vào Truyền Kì mạn lục, đặc biệt là trong 2 chiến thắng "Truyện Kiều" của Nguyễn Du và "Chuyện thiếu nữ Nam Xương" của Nguyễn Dữ.
Bạn đang xem: Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua nhân vật vũ nương và thúy kiều
Trong một làng hội phong loài kiến suy tàn với thối nát lúc bấy giờ, định mệnh của người phụ nữ thật nhỏ nhắn nhỏ, long đong lận đận.
Văn học thời ấy cũng đã nhắc không ít tới kiếp đời của fan phụ nữ, mà có lẽ điển hình trong những số ấy là nhân vật Vũ Nương "Chuyện thiếu nữ Nam Xương".
Tục ngữ gồm câu "Gái bao gồm công thì ck chẳng phụ" tuy vậy công lao của Vũ Nương chẳng đều không được nghe biết mà chính thiếu phụ còn yêu cầu hứng chịu phần đông phũ phàng của số phận. Thiếu nữ phải một mình một bóng lặng lẽ nuôi già dạy trẻ, hồ hết nỗi khổ về vật hóa học đề nặng trĩu lên song vai mà bạn nữ phải vượt qua hết. đầy đủ tưởng khi giặc tan, ông chồng về, gia đình được sum vầy thì không ngờ giông bão sẽ ập đến, bòng đen của cơn ghen đã tạo cho Trương Sinh lú lẫn, mù quáng. Chỉ nghe một đứa con trẻ nói đa số lời ngây thơ mà anh đã tưởng bà xã mình hư hỏng. Trương Sinh chẳng phần đa không tra hỏi mà lại đánh đập phũ phàng rồi ruồng rẫy đuổi phái nữ đi, cấm đoán nàng thanh minh. Bị dồn vào bước đường cùng, Vũ Nương phải tìm về cái chết để hoàn thành một kiếp người.
Bên cạnh Vũ Nương, một hình hình ảnh nổi bật nữa là nhân đồ Thuý Kiều của Nguyễn Du. Thật hiếm bao gồm người phụ nữ nào vào văn học có một số phận "đoạn trường" như vương vãi Thuý Kiều vào Truyện Kiều. Ngay từ trên đầu tác phẩm, nhận định của người sáng tác "Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen" đang dự báo đến điều đau buồn này. Thuý Kiều mang trong mình 1 vẻ đẹp nhất đằm thắm, mảnh dẻ là thế, tài sắc đẹp lại vẹn tuyền hiếu nghĩa, xứng đáng ra nàng phải được sống hạnh phúc, êm ấm, vậy mà vì một thay đổi cố trong mái ấm gia đình nên đã bị bán ra với cái giá quanh đó 400 lạng ta vàng. Xấu số này bắt đầu cho hàng loạt bất hạnh khác mãi tính đến khi nàng tìm đến sông tiền Đường để tự vẫn. Dẫu biết kết chuyện Thúy Kiều được về đoàn viên với gia đình nhưng cả một kiếp bạn trôi nổi truân chuyên ấy đã vùi dập cả một trang nhan sắc nước hương tài. Độc giả vẫn khóc mang lại bao lần li biệt vĩnh viễn, phần đa tháng ngày sống không bằng chết trong lầu ngưng Bích, đông đảo nỗi tủi nhục vò xé thân bản thân của Thuý Kiều. Số phận ảm đạm ấy của cô gái đã khiến cho muôn đời sau đề xuất thốt lên "Tố Như ơi, lệ chảy xung quanh thân Kiều".
Có lẽ bi kịch của Vũ Nương và Thúy Kiều không phải là trường hợp riêng biệt mà khủng khiếp thay là định mệnh của bao bà mẹ phụ nữ, là công dụng của bao nhiêu lý do mà chế độ phong kiến đang sản xuất hiện làm số phận của mình thật bi đát. Từ hầu hết kiếp đời bạc phận ấy Nguyễn Dữ với Nguyễn Du đã đóng góp thêm phần khái quát lên thành lời chung, thành kiếp đau khổ chung của tín đồ phụ nữ, mà từ xa xưa định mệnh ấy cũng đã được thể hiện trong lời ca dao:
"Thân em như hạt mưa sa
Hạt rơi xuống giếng, phân tử ra đồng ngoài"
Đó không những là tiếng kêu thương mà còn là một lời tố cáo, vạch trần hoàn cảnh xã hội black tối, quyền năng và tài lộc lộng hành, đồng thời cũng con gián tiếp lên án thế lực phong kiến sẽ đẩy con bạn vào tình cảnh đau đớn. Với cơ chế nam quyền: "Trọng nam khinh thường nữ", người phụ nữ đã bị tước đoạt mọi quyền lợi và nghĩa vụ chính đáng, nhân phẩm bọn họ bị dẻ dúm. Bọn họ bị ràng buộc vị những lễ giáo phong kiến hà khắc như đạo "tam tòng", hay các quan niệm không tân tiến như "nữ nhân ngoại tộc"... Số trời của người phụ nữ hoàn toàn bị phụ thuộc, chà đạp, thậm chí còn còn bị coi như món hàng.
Tàn dư ấy của cơ chế cũ vần còn rơi rớt cho tới ngày nay, trên nạn bạo hành đối với thiếu nữ vẫn còn khá phổ biến. Duy nhất là sinh hoạt nông thôn. Dường như ở một trong những nước còn tồn tại những tổ chức triển khai phi nhân đạo xuất hiện thêm nghề thiết lập bán thanh nữ để trục lợi làm giàu.
Phải chăng chính vì như vậy mà tín đồ xưa vẫn nói "Hồng nhan thì bạc đãi phận" nhưng phần lớn lễ giáo khắc nghiệt, không tân tiến cũng đang lùi vào dĩ vãng. Bạn phụ nữ lúc này đã được quyền bình đẳng, tốt nhất là quyền tự do thoải mái trong hôn nhân và quyền đưa ra quyết định số phận của mình. Mọi hành vị xúc phạm phẩm giá của người phụ nữ chắc hẳn rằng sẽ phần đông bị trừng trị một cách nghiêm khắc.
Tuy thành lập cách đây gần hai ráng kỉ nhưng hồ hết tác phẩm tâm huyết trên vẫn gây xúc cồn sâu xa, nhức nhối trong tâm địa người đọc.
Với nhân vật Vũ Nương, Nguyễn Dữ đã thành lập được một mẫu rất đẹp, siêu có ý nghĩa về fan phụ nữ. Do trong thành tích Vũ Nương chỉ là 1 người phụ nữ bình thường như bao người phụ nữ khác, không chỉ có vậy nàng lại xuất thân kẻ cực nhọc vậy và lại trở thành nhân vật dụng trung tâm, nhân đồ dùng thẩm mĩ, nhân thiết bị lý tưởng.
Còn riêng biệt truyện Kiều lại mang một xúc cảm nhân đạo rõ rệt - đây đó là sự kết tinh sức sống và niềm tin dân tộc Việt Nam. Chính cảm hứng này là kết tinh giá chỉ trị xuất sắc ưu tú nhất vào truyện Kiều. Có được điều ấy không phải là do cái tài của Nguyễn Du mà là vì tấm lòng ngọt ngào con bạn của Nguyễn Du.
Xem thêm: Có Ba Cách Để Tự Làm Giàu Mình Mỉm Cười Cho Đi Và Tha Thứ, Nghị Luận Về Có Ba Cách Để Tự Làm Giàu Mình
Viết "Chuyện người con gái Nam Xương" cùng "Truyện Kiều", Nguyễn Dữ cùng với Nguyễn Du vẫn góp một tiếng nói xúc đụng vào sự nghiệp giải phóng bạn phụ nữ.