bao gồm trị chiến trận buôn bản hội tài chính giờ đồng hồ dân văn hóa truyền thống thể dục quy định nước ngoài sức khỏe công nghệ

trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay khu vực thờ cúng rất thiêng của cùng đồng, loài rắn hổ mây kếch xù luôn được sản xuất hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được rất nhiều người coi là linh thiêng độc nhất vô nhị của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất đánh (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) nghỉ ngơi vùng biên thuỳ tỉnh An Giang, tự xa xưa đã lừng danh với rất nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số ấy có truyền thuyết về loài rắn hổ mây kếch xù nặng hàng trăm ngàn ký lô.

Bạn đang xem: Rắn hổ mây khổng lồ

Đến nay, dù chưa ai khẳng định hay chưng bỏ nhưng bài toán người dân bắt được những con rắn hổ mây vài chục ký lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong đó có con nặng tới 60 ký bị một tổ công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người search tới. Nhưng không chỉ là có vào chuyện kể, rắn hổ mây nghỉ ngơi vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện trong hầu hết các sách xưa, tốt trong văn hóa thờ cúng dân gian.

Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một bạn sinh ra và lớn lên sinh hoạt xã Núi tô (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê nói chuyện dưới chân núi Cô Tô, 1 trong các 7 ngọn Thất Sơn, công ty chúng tôi được ông Hai đồng ý cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều bạn dân sinh sống vùng Cô Tô, ông hai thường điện thoại tư vấn loài rắn hổ mây là “ông mây” và bao gồm lập một am nhỏ để cúng ông mây trên sườn lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khu vực núi huyện đảo cô tô này, nơi có hàng ngàn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rưởi ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ “ông mây” để ý muốn cầu các điều xuất sắc đẹp đến cuộc sống. Bao gồm am thờ “ông mây” ở bên dưới chân núi sát khu phượt Suối xoàn quanh năm sương hương, fan hành hương thơm từ khắp địa điểm thường ké qua.

*
Ông Hai nhắc về giây phút chạm mặt “ông mây”.

Là bạn gốc Khmer nhưng ông nhị khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ bé dại tới giờ gần như chỉ quanh quẩn sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ sản phẩm nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ vật (như nước, thứ ăn...) cho đa số khách hành mùi hương leo lên đỉnh núi. Hầu như những mặt đường mòn, lối đi cùng phần lớn hang động, ngóc ngỏng trên núi ông số đông thuộc làu.

Thế cơ mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Ông nhị kể, cơ hội đó chừng hơn 30 năm trước, ông thuộc hai tín đồ con lên núi hái xoài. Cơ hội đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy phụ nữ chỉ phía sau sống lưng ông một cách đầy hại sệt toan vứt đi. Một xúc cảm lạnh sinh sống lưng đánh chiếm toàn cơ thể dù ông chưa quay trở về để chú ý phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông tự từ trở lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng nhỏ hơn quan sát ông. Trong tích tắc ấy, ông còn nhận ra ngoài ra “ông mây” bao gồm cả con mắt thiết bị 3 nữa. Cơ hội này, ông không quan tâm đến được gì chỉ biết thong dong tụt ngoài thân cây xoài cùng quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau khi ông ngấc đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ bao gồm một mùi vị tanh nồng nặc đọng lại, rồi nhanh chóng mất đi lúc cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy giờ đồng hồ ông bắt đầu hoàn hồn, vội vàng vã thu gom toàn bộ xoài hái được thuộc hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng mà ông gặp có chiều dài buộc phải tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần thứ nhất và độc nhất vô nhị trong đời ông đương đầu với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây ở vùng Thất Sơn.

Theo sự đi đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình tò mò và search kiếm nơi ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa chạm chán “ông mây” sinh sống trong hang này nhưng đa số người dân vùng cô tô đều tin đó là nơi nghỉ ngơi của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc cũng như rất các cá suối, thức ăn yêu quý của “ông mây”. Bạn dân đều cho rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt những thức ăn đem đến cho những con non cùng thường không ai dám tới gần khu vực hang.

Đây là khu vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Từ bỏ phía mặt đường mòn dành cho tất cả những người hành hương lên đỉnh cấp Một (cao khoảng tầm 630 mét) yêu cầu đi vòng mất rộng một cây số bắt đầu tới cửa hang. Miệng hang khôn cùng rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù hết sức hiếu khách tuy vậy ông hai cũng chỉ dám dẫn shop chúng tôi tới bậc đầu tiên của hang vày sợ làm cho kinh rượu cồn tới địa điểm ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân như thế nào bị “ông mây” cắn hay tiến công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là điều không tốt, trừ lúc “ông mây” hy vọng cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những câu chuyện vừa hư vừa thực của ông hai rất thân thuộc với tín đồ dân vùng biên cương An Giang bởi nhiều người dân cũng yên cầu qua. “Ông mây” trong cuộc sống của bạn dân vùng này thực tế là loài rắn hổ mây, mở ra nhiều ở rừng núi nhiệt độ đới trong số đó có Ấn Độ cùng Đông phái mạnh Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có kích thước lớn hơn nhiều nhiều loại rắn khác. Các nơi khác, tín đồ dân từng bắt được rắn hổ mây có form size cả trăm ký kết lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tiềm ẩn tuyệt chủng cao bởi săn bắt thừa nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong những 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của chúng tôi, thực tế vùng biên giới Tịnh Biên với Tri Tôn làm việc tỉnh An Giang không những có 7 ngọn núi tuy nhiên, từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác nhau nhưng có lẽ rằng cụm từ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này nối sát với đạo Bửu sơn Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, sau đây đã sinh ra ra những đạo phái khác ở miền tây nam bộ, vào đó khá nổi bật nhất gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ dại khác nhau nằm rải rác, không liền mạch ở các xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều phải có những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng riêng lẻ nhưng điểm chung là thông thường sẽ có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loài rắn lớn lao vừa hư vừa thực.

Xem thêm: Lời Chúc Mùng 1 Đầu Tháng May Mắn, Cho Khách Hàng, Người Yêu

Nhưng không những xuất hiện trong những câu chuyện kể, tự sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện ở trong phòng văn đánh Nam, biên chép của hồ Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân chỗ đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí với cộng đồng người Khmer sống vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc phải trong toàn bộ các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng đặc biệt của tín đồ dân. Trong những ngôi chùa, mộ hay địa điểm thờ cúng rất thiêng của cùng đồng, chủng loại rắn lớn tưởng cũng luôn luôn được sản xuất hình một phương pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài gồm thể bảo đảm con bạn khỏi mẫu ác cũng như răn nạt sự ác trong những con người.