Thành tựu tao nhã Ai Cập cổ đại: Nền văn hoá vật hóa học và tinh thần của hiện đại Ai Cập cổ kính được xuất bản từ lúc có người đến sinh hoạt ven sông Nin. Cùng với sự cải tiến và phát triển của nền kinh tế – buôn bản hội, văn hoá Ai Cập cũng đạt được nhiều thành tựu xứng đáng chú ý. Có thể nói rằng văn hoá Ai Cập là một trong những nền văn hoá cổ nhất cùng phát triển bùng cháy nhất của nhân loại cổ đại. Cho đến nay, phần lớn thành tựu văn hoá ấy vẫn thực hiện cho bọn họ thán phục và ngạc nhiên trước sức trí tuệ sáng tạo kì diệu của quần chúng Ai Cập thời cổ đại.

Bạn đang xem: Người ai cập cổ đại


Nội dung chính:


Những thành tựu thanh lịch Ai Cập cổ đại6. Thẩm mỹ và bản vẽ xây dựng Ai Cập cổ đại

Những thành tựu lộng lẫy Ai Cập cổ đại

Mời các bạn xem Slide cầm tắt rất nhiều thành tựu tân tiến Ai Cập cổ đại ngay sát phía cuối bài xích viết!

1. Chữ viết Ai Cập cổ đại

Chữ viết Ai Cập ra đời khi làng hội xuất hiện giai cấp. Đó là chữ tượng hình. Đối với những khái niệm phức hợp và trừu tượng, người ta dùng cách thức mượn ý. Tuy nhiên, hai phương pháp này chưa đủ nhằm ghi rất nhiều khái niệm của cuộc sống đời thường nên từ từ xuất hiện rất nhiều hình vẽ biểu thị âm tiết. Lâu dần, đầy đủ chữ chỉ âm tiết biến chữ cái. Toàn bô chữ tượng hình của ai Cập cổ đại có tầm khoảng 1000 chữ, trong những số đó có 24 chữ cái. Loại chữ này được sử dụng trong hơn 3000 năm.

Chữ viết cổ này hay được viết trên đá, gỗ, thiết bị gốm, vải vóc gai, da… nhưng làm từ chất liệu phổ biến hóa nhất là giấy papyrus. Bút được thiết kế từ thân cây sậy. Mực được thiết kế từ bồ hóng.

2. Văn học Ai Cập cổ đại

Ai Cập cổ đại tất cả một kho báu văn học khá phong phú và đa dạng và đa dạng, gồm gồm thơ ca trữ tình, tục ngữ, truyện thần thoại… số đông tác phẩm tiêu biểu vượt trội là : “Nói Thật và Nói Láo”, “Sống sót sau vụ đắm thuyền”, “Lời đề cập của Ipuxe”, “Nói chuyện với linh hồn của mình”… những câu chuyện hồ hết có ý nghĩa tích cực, mang tính chất chất răn đe, giáo huấn, dạy con người yêu cầu sống sao cho giỏi đẹp, đúng đạo lý và khuyến khích niềm tin vươn lên của con bạn trong xã hội. Những tác phẩm còn phản ảnh những dịch chuyển lớn trong xã hội thời đó.

3. Thiên văn học Ai Cập cổ đại

Người Ai Cập cổ truyền đã nghe biết 12 cung hoàng đạo, biết về những hành tinh như sao Thuỷ, sao Kim, sao Hoả, sao Mộc, sao Thổ. Để đo thời gian, bọn họ đã phát minh sáng tạo ra dòng nhật khuê. Đó là 1 trong những thanh mộc đầu cong. ý muốn biết mấy giờ đồng hồ thì xem bóng phương diện trời của mút dòng đầu cong in lên địa điểm nào bên trên thanh gỗ. Mặc dù nhiên, qui định này chỉ coi được thời gian khi bao gồm ánh mặt trời. Về sau, tín đồ ta phát minh sáng tạo ra đồng hồ đeo tay nước. Đó là một chiếc bình bằng đá tạc hình chóp nhọn. Nhờ vào cái đồng hồ đeo tay nước này, fan ta hoàn toàn có thể xem được giờ một ngày dài lẫn đêm.

Thành tựu đặc biệt quan trọng nhất là việc đặt ra lịch, dựa trên hiệu quả quan giáp tinh tú và quy hình thức dâng nước của sông Nin. Họ nhận ra buổi sáng sủa sớm lúc sao Lang bước đầu mọc cũng là lúc nước sông Nin bước đầu dâng. Hơn nữa, khoảng cách giữa nhì lần mọc của sao Lang là 365 ngày. Họ lấy khoảng thời gian ấy làm cho một năm. Một năm được chia thành 12 tháng, mỗi tháng bao gồm 30 ngày, 5 ngày còn vượt để cuối năm ăn tết. Năm mới tết đến của Ai Cập ban đầu từ ngày nước sông Nin bước đầu dâng. Một năm được chia làm 3 mùa, từng mùa gồm 4 tháng. Đó là mùa Nước dâng, mùa Ngũ ly và mùa thu hoạch.

4. Toán học Ai Cập cổ đại

Do yêu cầu của câu hỏi xây dựng, sản xuất, người dân ở chỗ này đã có rất nhiều hiểu biết về toán học từ khôn cùng sớm. Người Ai Cập cổ ngay từ đầu đã biết dùng phép đếm rước 10 làm cơ sở. Những chữ số cũng được dùng chữ tượng hình để biểu thị nhưng vì không tồn tại số 0 buộc phải cách viết chữ số của họ kha khá phức tạp. Họ mới chỉ biết phép cùng và phép trừ, không biết đến phép nhân cùng chia. Đến thời Trung vương quốc, mầm mống của đại số học đã ban đầu xuất hiện. Về hình học, họ đã biết phương pháp tính diện tích s hình tam giác, diện tích hình cầu, hiểu rằng số phi (φ) là 3,16. Bọn họ cũng biết tính thể tích hình tháp lòng vuông. Chúng ta còn biết áp dụng mầm mống của lượng giác học.

5. Y học Ai Cập cổ đại

Người Ai Cập có những hiểu biết rất rõ ràng về kết cấu của khung người người bởi tục ướp xác mở ra từ khôn xiết sớm. Dựa vào đó, y học có cơ hội phát triển mạnh. Họ đã đề cập đến lý do của bệnh dịch tật, mối quan hệ giữa tim và mạch máu, những loại bệnh, tài năng chữa trị, phương pháp khám bệnh… Họ phát âm rằng vì sao của bệnh dịch tật không phải là do quỷ dữ hoặc phù thuỷ gây nên mà là vì sự không bình thường của mạch máu. Người dân tại chỗ này còn hiểu rằng tầm đặc trưng của óc với tim đối với sức khoẻ con người.


Việc chữa bệnh dịch đã được trình độ hoá khôn cùng tỉ mỉ. Y học tập được chia thành nhiều chuyên môn. Mỗi y sĩ có một trình độ chuyên môn riêng, chữa một loại bệnh riêng.

6. Thẩm mỹ và nghệ thuật và kiến trúc Ai Cập cổ đại

Kim trường đoản cú tháp

Kim trường đoản cú tháp là các ngôi mộ của những Pharaông, được xây dựng ở vùng sa mạc phía tây-nam Cairô. Kim từ bỏ tháp ban đầu được xây đắp từ thời vua đầu tiên của vương triều III. Đây là một trong những ngôi tháp gồm bậc, đáy là 1 hình chữ nhật. Xung quanh tháp bao gồm đền thờ với mộ của những thành viên trong mái ấm gia đình và những người thân cận. Vương vãi triều IV là thời kỳ Kim tự tháp được xây dựng nhiều nhất và béo phệ nhất, với các kim trường đoản cú tháp danh tiếng như : Kêôp, Kêphren, Mikêrin.

Tuy nhiên, việc xây dựng những Kim tư tháp đã mang lại không ít tai hoạ mang đến nhân dân. Bằng bàn tay với khối óc của mình, họ đang để lại mang lại văn minh trái đất những công trình kiến trúc vô giá. Trải qua ngay sát 5000 năm, những Kim từ bỏ tháp vẫn đứng sừng sững trên sa mạc bỏ mặc thời gian với mưa nắng.


*
Những thành tựu hiện đại Ai Cập cổ đại
Tượng Nhân sư

Tượng cùng phù điêu của ai Cập cổ cũng là những thành tựu rất đáng chú ý. Những Pharaông thường xuyên sai các nghệ nhân tạc tượng của mình và những người dân trong vương thất. Tượng hay được tạc trên đá, gỗ hoặc được đúc bởi đồng. Bức tượng đẹp tuyệt vời nhất là tượng cô gái hoàng Nêfectiti. Còn độc đáo nhất là tượng Nhân sư, hầu như bức tượng bản thân sư tử đầu người hoặc dê. Phần nhiều tượng này thường xuyên được để trứơc cổng đền rồng miếu.

7. Tôn giáo Ai Cập cổ đại

Giống như người dân Việt cổ, fan Ai Cập cũng thờ không hề ít thứ: những thần từ bỏ nhiên, linh hồn fan chết, động vật, thần cây, thần đá, thần lửa…

Các thần thoải mái và tự nhiên là Thiên thần, Địa thần và Thuỷ thần. Thiên thần là 1 trong những nữ thần. Địa thần là 1 nam thần. Thuỷ thần là thần sông Nin. Thuỷ thần cũng đó là thần Âm phủ, Diêm vương. Cũng tương tự loài người, các thần cũng thưòng kết hợp với nhau để tạo ra những vị thần mới.

Về sau, cùng với sự hình thành của nhà nứơc tập quyền trung ương, thần mặt Trời trở nên vị thần quan trọng đặc biệt nhất. Chỗ thờ thần phương diện Trời đầu tiên là thành Iunu. Đến thời Trung vương vãi quốc, Thebes biến chuyển kinh đô của toàn quốc nên thần mặt Trời đã trở thành vị thần tối đa của Ai Cập. Đến thời Ichnatôn, thời Tân vương vãi quốc, ông đã thực hiện một cuộc cải cách tôn giáo do thế lực của thế hệ tăng lữ vượt mạnh. Ông nhà trương thờ một vị thần khía cạnh Trời new là Atôn. Thần Atôn đựơc xem như là vị thần duy nhất nên việc thờ cúng những thần khác rất nhiều bị cấm. Cạnh bên đó, bạn Ai Cập còn thờ thần khía cạnh Trăng Tốt. Thần giỏi là thần văn tự, kế toán cùng trí tuệ. Thần mặt Trăng được biểu đạt với biểu tượng một người có đầu chim hồng hạc hoặc đầu khỉ.

Mặt khác, tín đồ dân nghỉ ngơi đây cũng rất coi trọng bài toán thờ bạn chết. Theo họ, mỗi bé người đều phải có linh hồn như loại bóng làm việc trong gưong. Khi bé người thành lập và hoạt động thì linh hồn đưa vào trong thân thể. Lúc con bạn chết thì vong hồn chui ra khỏi cơ thể. Sau đó, linh hồn độc lập khỏi cơ thể, con người không thể thấy được được. Linh hồn chỉ mất đi khi thi thể fan chết bị phân huỷ hoàn toàn. Vì đó, ví như thi thể được bảo đảm thì linh hồn cũng trở nên không mất đi. Chính vì quan niệm đó, bạn Ai Cập mới gồm tục ướp xác.

Người Ai Cập còn thờ những loại động vật từ dã thú mang đến gia súc, chim muông đến côn trùng nhỏ như chó sói, cá sấu, rắn, sơn dương, cừu, mèo, hồng hạc, trườn mộng. Ngoại trừ ra, họ còn thờ cả các con vật dụng tưởng tượng như nhân sư, phượng hoàng.

Qua phần mày mò sơ qua nói trên, tôi đã học hỏi và chia sẻ được một vài điều cơ bạn dạng về nền đương đại Ai Cập cổ đại. Tôi phân biệt Ai Cập cổ kính nói riêng cùng Trung Cận Đông nói thông thường là khu vực rất quan trọng với nền văn minh trở nên tân tiến từ vô cùng sớm và tồn tại trong thời hạn khá thọ dài. Điều kiện tự nhiên của Ai Cập vừa thuận lợi vừa khắc nghiệt đã tạo ra nét đặc trưng trong tính phương pháp con bạn Ai Cập cùng trong văn hoá Ai Cập nói chung cũng giống như các công trình kiến trúc nói riêng. Người dân ở đấy là những fan dũng cảm, liều lĩnh, kiên trì và chăm chỉ. Bên nước Ai Cập ra đời từ rất sớm, mang tính chất siêng chế. Đời sống dân chúng vô cùng khổ cực do bị áp bức bóc lột quá nặng nề. Bởi vì vậy, lứa tuổi áp bức đã rất nhiều lần nổi lên đấu tranh, lật đổ chính sách cai trị. Ai Cập cũng đã thực hiện nhiều trận chiến tranh xâm lược các vùng đất, các nước khác. Phương diện khác, Ai Cập cũng là đối tượng người tiêu dùng xâm lược của những thế lực bên ngoài. Hoàn toàn có thể nói, tín đồ dân Ai Cập sớm lao vào xã hội tao nhã cùng các thành tựu cực kỳ to phệ trên mọi nghành của đời sống, bao hàm : chữ viết, văn hoá, tôn giáo, khoa học tự nhiên, kiến trúc, điêu khắc… mà ngày nay nhân loại không thể từ chối được. Toàn bộ đều là vì sức sáng tạo thần kỳ của con bạn thuở đó.

Tóm lại, Ai Cập cổ đại là một giang sơn rất vĩ đại, rất đáng để tự hào, bao gồm vai trò quan trọng đặc biệt trong câu hỏi mở đường cho nền thanh nhã nhân loại. Bởi đó, nghiên cứu về tân tiến Ai Cập cũng chính là một quá trình cần thiết mà các học giả cần phải quan tâm.

Slide những thành tựu sang trọng Ai Cập cổ đại

  

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. LÊ SĨ GIÁO (chủ biên) và các tác giả, dân tộc học đại cương, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2000.

2. NGUYỄN QUỐC HÙNG (chủ biên) và các tác giả, hầu hết nền văn minh rực rỡ cổ xưa, Tập I : thanh lịch Ai Cập, Tây Á, Ấn Độ, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1993.

3. TRỊNH NHU, Đại cương lịch sử hào hùng thế giới cổ đại, NXB Đại học và Trung học chăm nghiệp, Hà Nội, 1990.

4. LƯƠNG NINH (chủ biên) và những tác giả, lịch sử dân tộc thế giới cổ đại, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997.

5. VŨ DƯƠNG NINH (chủ biên) và các tác giả, lịch sử văn minh cụ giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998.

6. MAI LÝ QUẢNG (chủ biên) và những tác giả, 198 đất nước và vùng khu vực trên cụ giới, NXB cố giới, Hà Nội, 2002.

7. NGUYỄN quang quẻ QUYỀN, những chủng tộc loài người, NXB khoa học và kĩ thuật, Hà Nội, 1978.


8. PHẠM HỒNG VIỆT, một vài vấn đề văn hoá quả đât cổ đại, NXB Thuận Hoá, 1993.

9. Almanach rất nhiều nền văn minh vắt giới, NXB Văn hoá Thông tin, Hà Nội, 1995.

10. Rất nhiều vấn đề lịch sử hào hùng xã hội nguyên thuỷ, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1963.

11. PH.ANGGHEN, bắt đầu của gia đình của chính sách tư hữu và trong phòng nước, NXB Sự thật, Hà Nội, 1972.

12. PAUL KENNEDY, thịnh trị và suy vong của các cường quốc, NXB thông tin Lí luận, Hà Nội, 1992.

13. G.N.MACHUSIN, xuất phát loài người, NXB khoa học và kĩ thuật, Hà Nội, 1986.

14. L.I.MEDVEDKO, Về phía Đông với phía Tây kênh Suez (tiếng Nga), NXB Khoa học, Matxcơva, 1966.

Các tra cứu kiếm liên quan đến thành tựu tân tiến ai cập cổ đại: ảnh hưởng của tôn giáo đến sang trọng ai cập, chữ viết ai cập cổ đại, tôn giáo ai cập cổ đại, nghệ thuật ai cập cổ đại, tài liệu ai cập cổ đại, tiến bộ lưỡng hà, nền cao nhã sông nin, lựu ai cập


Cơ sở hình thành cao nhã Ai Cập cổ đại?

Cơ sở hình thành văn minh Ai Cập cổ đại:– Địa hình Ai Cập được chia làm hai khoanh vùng rõ rệt là thượng cùng hạ Ai Cập. Thượng Ai Cập là dãy thung lũng dài và hẹp, có khá nhiều núi đá; hạ Ai Cập là vùng châu thổ đồng bởi sông Nile. Bờ cõi Ai Cập phần lớn bị đóng góp kín, phía Tây cạnh bên sa mạc Libi, phía Đông là Hồng Hải, phía Bắc là Địa Trung Hải, phía Nam tiếp giáp sa mạc Nubi với Êtiôpia.– từ thời điểm cách đây khoảng 12.000 năm, trên giữ vực châu thổ sông Nile, đã có những nhóm fan sinh sống. Cư dân Ai Cập cổ bao gồm các bộ lạc từ Đông Bắc châu Phi với Tây Á đến. Họ quần tụ lại cùng tồn tại với trở thành chủ nhân của nền văn minh rực rỡ ở phương Đông – đương đại Ai Cập.– Sông Nile là trong số những con sông phệ nhất trái đất (6.700km), phần rã qua Ai Cập là 700km. Sông Nile bao gồm nguồn nước nhiều phù sa, bồi đắp yêu cầu những vùng đất màu mỡ… giữ vực sông còn có một quần thể thực thứ phong phú, nhất là cây Papyrut. Sông Nile còn cung ứng một lượng thủy sản đa dạng chủng loại và là ngày tiết mạch giao thông quan trọng. Vì vậy hoàn toàn có thể coi Ai Cập chính là “tặng vật của sông Nile”Các thời kì lịch sử dân tộc chính của ai Cập cổ đại: Lịch sử Ai Cập cổ đại rất có thể chia ra có tác dụng 5 thời kì bao gồm sau:– thời gian Tảo quốc gia (khoảng 3200 – 3000 năm TCN);– thời gian Cổ vương quốc (khoảng 3000 – 2200 năm TCN);– thời kì Trung quốc gia (khoảng 2200 – 1570 năm TCN);– thời gian Tân quốc gia (khoảng 1570 – 1100 năm TCN);– thời kì Hậu quốc gia (khoảng 1100 – 31 năm TCN).


Vì sao nền tao nhã Ai Cập biến chuyển mất?

Tuy không có ngẫu nhiên một học tập thuyết lẻ tẻ nào được đồng ý về bài toán vì sao nền văn minh Ai Cập lại vươn lên là mất. Mặc dù nhiên, những sử gia, những nhà nhân chủng học và những người khác đã gửi ra những cách lý giải khác nhau, trong các số đó có:– THAY ĐỔI KHÍ HẬU: Khi chứng trạng khí hậu không thể ổn định cơ mà bị thay đổi thì nó sẽ tạo ra những hiệu quả vô thuộc tai hại, như mùa màng thất bát, nạn đói và sa mạc hoá. Sự sụp đổ của Anasazi, nền văn minh Tiwanaku, đế quốc Akkad, tín đồ Maya, Đế chế La Mã, và các nền sang trọng khác, đều xảy ra cùng dịp với sự biến đổi khí hậu bỗng ngột, nhưng thường là nạn hạn hán.– MÔI TRƯỜNG SUY THOÁI: Sự sụp đổ hoàn toàn có thể xuất hiện nay khi nhu cầu của xã hội vượt quá khả năng chịu đựng của môi trường xung quanh tương ứng. Thuyết sụp đổ về sinh thái này, vốn là công ty đề trong số quyển sách nạp năng lượng khách, chỉ ra rằng tình trạng khai thác rừng quá mức, độc hại nước, đất bạc màu và vấn đề mất đi sự phong phú và đa dạng sinh học là các lý do chủ chốt.– BẤT BÌNH ĐẲNG VÀ CHẾ ĐỘ QUYỀN LỰC TẬP TRUNG: Sự bất bình đẳng về gia tài và chính trị là phần đông động lực trung tâm gây ra tình trạng làng mạc hội tan rã, tương tự như việc trung ương hoá, tập trung quyền lực vào tay một vài nhà lãnh đạo. Vấn đề này không chỉ là gây ra những mệt mỏi trong thôn hội, hơn nữa trói buộc, cản trở năng lượng của buôn bản hội trong việc ứng phó với các vấn đề sinh thái, buôn bản hội với kinh tế.Lĩnh vực lịch sử hào hùng – cồn lực (cliedymamics) phác hoạ ra việc các yếu tố, ví dụ như sự liên quan giữa sự đồng đẳng và vị trí địa lý với tình trạng đấm đá bạo lực chính trị.Việc đối chiếu số liệu những thống kê về các xã hội trước đây cho thấy điều này mở ra theo chu kỳ.Khi số lượng dân sinh tăng lên, mối cung cấp lao động cũng tăng lên, dẫn tới cung vượt cầu. Lúc đó, nhân công trở đề nghị rẻ hơn và xã hội trở yêu cầu quá nặng nề nề ở vị trí thượng tầng. Sự bất bình đẳng này làm xói mòn tâm lý đoàn kết chung, tự đó dẫn tới tình trạng bất ổn chính trị.– SỰ PHỨC TẠP: Chuyên gia nghiên cứu về sự sụp đổ của các nền văn minh, sử gia Joseph Tainter chuyển ra chủ ý rằng những xã hội rốt cục sụp đổ bởi chủ yếu sức nặng nề của mình, được tụ tập lại thành sự tinh vi và chứng trạng quan liêu.Để giải quyết được các vấn đề mới, những xã hội vẫn phải cách tân và phát triển lên mức độ phức tạp, tinh tế. Tuy nhiên mức độ tinh vi đến một thời gian nào kia sẽ đạt mức cực thịnh rồi dần dần đi xuống. Từ kia trở đi sẽ tới cơ hội sụp đổ.Có một biện pháp khác góp tăng cường độ phức tạp, được gọi là Lợi tức năng lượng Đầu tứ (Energy Return on Investment – EROI). Thuật ngữ này được dùng để làm chỉ xác suất giữa tổng năng lượng có được từ 1 nguồn tài nguyên như thế nào đó và số năng lượng cần thiết phải sử dụng để thu được tổng tích điện đó.Cũng y hệt như sự phức tạp, EROI có vẻ như như cũng đều có điểm cực thịnh rồi đi đến thoái trào.Trong cuốn The Upside of Down của mình, công nghệ gia Thomas Homer-Dixon quan gần cạnh thấy sự xuống cấp trầm trọng của môi trường thiên nhiên trong suốt thời kỳ tồn tại của Đế chế La Mã đang dẫn tới việc đi xuống hối hả của EROI vào nguồn cung ứng lương thực thực phẩm: những vụ mùa lúa mạch với cỏ linh lăng (alfalfa – chăm để nuôi gia súc). Đế chế La Mã đi xuống với EROI của nó.Tainter cũng cho rằng đó là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến việc sụp đổ, trong những số ấy gồm cả sự sụp đổ của nền tao nhã Maya.– NHỮNG CÚ SỐC TỪ BÊN NGOÀI: Nói biện pháp khác, đó là “tứ kỵ mã”, gồm chiến tranh, thiên tai, nạn đói và dịch dịch.Ví dụ như Đế chế Aztec bị xoá sổ vì những kẻ xâm lấn Tây Ban Nha. Hầu hết các đơn vị nước nntt tàn lụi là do những trận bệnh dịch lây lan chết người.Việc con fan và gia súc sống quần tụ giữa những khu định cư gồm tường rào vây quanh với điều kiện lau chùi tồi tệ khiến cho các trận nở rộ dịch bệnh là vấn đề không thể tránh khỏi.Có nhiều khi các thảm hoạ khác nhau xảy ra thuộc lúc, như trong trường hợp fan Tây Ban Nha sở hữu bệnh đường tiêu hóa tới châu Mỹ.– NHỮNG YẾU TỐ TÌNH CỜ/XUI XẺO: Phân tích số liệu thống kê lại về các đế chế cho biết thêm sự sụp đổ xẩy ra ngẫu nhiên và không tương quan gì tới thời hạn đã sống thọ của đế chế.Nhà sinh học chuyên về tiến hoá và công nghệ gia chuyên về phân tích dữ liệu Indre Zliobaite cùng những đồng nghiệp của bà đã quan gần cạnh thấy có mô hình tương tự trong hồ sơ tiến hoá của những loài.Có một sự giải thích chung cho sự ngẫu nhiên này, chính là “Hiệu ứng chị em hoàng Đỏ”: nếu các loài tiếp tục đấu tranh tồn tại trong một môi trường chuyển đổi với các kẻ thù cạnh tranh, thì sự xuất xắc chủng đã rồi sẽ đến với một số trong những loài.

Xem thêm: Top 9 Bài Em Hãy Giải Thích Lời Khuyên Của Lênin Học Học Nữa Học Mãi (18 Mẫu)

=> tuy đã có không ít các cuốn sách, các bài báo viết về chủ thể này, nhưng bọn họ vẫn không tồn tại một giải mã thích rõ ràng về lý do khiến cho các nền thanh tao sụp đổ.