HẠNH PHÚC 1 TANG GIA

Hạnh phúc của một tang gia - Vũ Trọng Phụng bao gồm tóm tắt ngôn từ chính, lập dàn ý phân tích, cha cục, quý giá nội dung, giá trị nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, thành lập của thành quả và tiểu sử, quan lại điểm cùng sự nghiệp sáng tác phong cách nghệ thuật giúp những em học xuất sắc môn văn 11

I. Tác giả

1. đái sử 

- Vũ Trọng Phụng (1912 - 1939), sinh ra ở Mỹ Hào, Hưng yên nhưng mập lên và sống tại Hà Nội.

Bạn đang xem: Hạnh phúc 1 tang gia

- Ông có mặt trong một gia đình bần hàn và sớm mồ côi cha nên yêu cầu thôi học sớm.

- Sau khi tốt nghiệp tiểu học, ông phải đi làm kiếm sống, dẫu vậy chẳng bao lâu thì mất việc.

- tự đó, ông sinh sống chật vật, bấp bênh bởi nghề viết báo, viết văn, chăm nghiệp.

- khoảng chừng năm 1937 – 1938, Vũ Trọng Phụng mắc căn bệnh lao, nhưng không có điều kiện để chạy chữa. Ông mất trên Hà Nội.

2. Sự nghiệp văn học

a. Nhà cửa chính

- Ông nhằm lại khối lượng tác phẩm vật dụng sộ, tiêu biểu như: Giông tố, Số đỏ, vỡ lẽ đê, Kỹ nghệ mang Tây, Cạm mồi nhử người,...

b. Phong cách nghệ thuật

- văn hoa Vũ Trọng Phụng biểu đạt thái độ căm phẫn đối với xã hội “chó đểu”.

- Ông là cây bút trào phúng bậc thầy, trong những đại biểu xuất dung nhan của xu hướng văn học hiện thực.

Sơ đồ tứ duy - tác giả Vũ Trọng Phụng

II. Tác phẩm

1. Bắt tắt tác phẩm

cống phẩm xoay quanh câu chuyện của một fan chết là thay Tổ, từ bỏ khi cố gắng ngấp ngoải chết đến khi chết thật. Chuyện nhặng xị bước đầu cũng xẩy ra từ lúc ông thế mất và mẩu truyện cũng chỉ có chân thành và ý nghĩa từ giây phút này. Cầm chết còn lại cho con cháu cơ hội để khoe mẽ với thiên hạ phần đông nghịch lý của “thế hệ con cháu” hiếu thảo bởi những bộ phục trang âu hóa nửa Tây nửa ta và phần lớn trò “mèo mả kê đồng” của dâu bé lẫn fan xung quanh. Mẫu đám ma to tát vắt Tổ là 1 trong cuộc diễu hành của buổi liên hoan tiệc tùng di động bằng mọi trò hề của tầng lớp trung thượng lưu. Qua đoạn trích, người sáng tác đã phơi bày những trò nhố nhăng, phi đạo đức lẫn truyền thống cuội nguồn của phần nhiều kẻ sinh sống núp dưới gót giầy thực dân xâm lược, là bức tranh toàn cảnh của thôn hội đương thời đầy thối nát lúc bấy giờ.

2. Mày mò chung

a. Xuất xứ và thực trạng ra đời

- tè thuyết Số đỏ được viết với đăng báo năm 1936, in thành sách năm 1938.

- Đoạn trích nằm trong chương XV của tè thuyết này.

b. Cha cục

- Phần 1 (từ đầu đến "cho Tuyết vậy"): niềm vui và hạnh phúc của những thành viên khi cố tổ qua đời

- Phần 2 (tiếp mang lại "đám cứ đi"): cảnh đám ma gương mẫu

- Phần 3 (còn lại): Cảnh hạ huyệt

3. Mày mò chi tiết

a. Ý nghĩa nhan đề

- Nhan lời khuyên hiện như một sự châm biếm, mỉa mai: tang gia và lại hạnh phúc

- Nhan đề biểu thị sự đối lập, mâu thuẫn khiến cho tiếng cười bi hài: Một bên là sự tang thương, mất mát đáng lẽ phải cực khổ lại song hành cùng với hạnh phúc, niềm vui.

=> Nhan đề vẫn dự báo một màn hài kịch sắp ra mắt với nhiều nghịch lý và số đông pha “cười ra nước mắt”.

b. Nụ cười và hạnh phúc của những thành viên khi nuốm Tổ qua đời

* tại sao của tấn bi hài

- nỗ lực Tổ mất đi, chúc thư được thực thi.

- Ước nguyện của mọi tín đồ trong mái ấm gia đình được thực hiện.

* phần đa niềm hạnh phúc không giống nhau trong gia đình

- Cụ ráng Hồng

+ bắt đầu chỉ 50 tuổi nhưng luôn luôn ước mơ được gọi là nắm cố.

+ Nhắm mắt, tượng tưởng lúc “mặc áo xô sợi trắng lụ khụ kháng gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu máo.”

=> Đây là nhân vật điển hình nổi bật cho sự đần dốt cùng háo danh.

- Ông lộng lẫy được lúc quảng cáo, tìm tiền.

- Bà Văn Minh có dịp mang những cỗ xô sợi tân thời với lăng xê những bộ y phục táo khuyết bạo.

- Cô Tuyết thì được mặc cỗ y phục ngây thơ.

- Ông Phán mọc sừng tin rằng “đôi sừng” có giá trị của chính bản thân mình sẽ được trả công.

- Cậu Tú Tân thì bao gồm dịp khoe tài chụp ảnh.

* hạnh phúc lan ra cả những người bên ngoài

- Xuân tóc đỏ tất cả uy tín càng ngày càng cao.

- đồng đội cụ cầm Hồng bao gồm dịp khoe huân chương, râu ria

- Cảnh binh vui mừng vì có vấn đề làm

- Đám trai thanh gái lịch tất cả dịp gặp gỡ và hẹn hò tình tứ, “chim con chuột nhau”.

- Sư cố Tăng Phú thì “sung phấn chấn vênh váo”

c. Cảnh đám ma “gương mẫu”

* không khí: lếu loạn

- như 1 đám hội, đám rước

- tổ chức triển khai linh đình theo cả lối Tây, Tầu, Ta: “có kiệu chén bát cống, lợn cù đi lọng, cho đến lốc bốc xoảng….”

* các nhân trang bị trong đám tang

- vào đám ma chũm Tổ, cô Tuyết mặc bộ xiêm y "ngây thơ" nhằm cả trần giới biết cô chưa đánh mất chữ trinh.

- Xuân tóc đỏ khiến cụ Tổ chết lại được tiếp nhận trịnh trọng.

- Cậu Tú Tân thể hiện trình độ chuyên môn chụp ảnh bằng biện pháp nhảy lên các ngôi chiêu tập khác.

- Sư cố Tăng Phú vênh váo vì sẽ sở hữu người nghĩ cụ tất cả chiến công hiển hách “lật đổ Phật giáo”.

- Đám bé cháu là ê cấp tốc đạo diễn, diễn viên, nhiếp ảnh tài ba.

- “Đám cứ đi” cùng nam cô gái cứ “chim nhau, cười cợt tình với nhau”

* Cảnh hạ huyệt:

- Cụ nuốm Hồng than khóc khóc bất tỉnh đi “Hứt, hứt, hứt”

- Ông Phán mọc sừng dúi tiền vào tay Xuân tóc đỏ.

=> Đám tang đổi thay trò diễn bịp bợm, lố bịch với lố lăng, đồi bại.

d. Quý hiếm nội dung

người sáng tác tố cáo xóm hội nhố nhăng, suy tàn, thối nát. Biểu đạt cái "đám cứ đi", nhà văn muốn phơi bày tất cả sự trả dối, bịp bợm, vô đạo đức của xã hội thượng lưu. Từ đó nhà văn đả kích châm biếm sâu cay, thâm thuý mọi thói xấu xí của xóm hội đương thời.

Xem thêm: Cho Nguyên Tử Khối Của Bari Là 137 Là Nguyên Tố Nào, Bảng Hóa Trị Hóa Học Cơ Bản Và Bài Ca Hóa Trị

e. Quý giá nghệ thuật

 - thành lập những chi tiết mâu thuẫn trào phúng tuyệt hảo trong đoạn trích:

+ Cảnh đám ma được tổ chức rất nhiều rất to

+ Cảnh cậu Tú Tân bắt mọi tín đồ phải đóng góp kịch để mà chụp hình

+ Cảnh ông Phán oặt fan đi, khóc thảm thiết trên tay Xuân

- thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng và cải tiến và phát triển các tình huống

- Giọng văn mỉa mai, mẹo nhỏ cường điệu, nói thừa được thực hiện một giải pháp linh hoạt

- Ngòi bút diễn tả sắc sảo: hầu như nét riêng rẽ của từng nhân đồ vật trong đoạn trích.

Sơ đồ bốn duy - niềm hạnh phúc của một tang gia