Bài ca bất tỉnh ngưởng - Nguyễn Công Trứ bao hàm tóm tắt câu chữ chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, cực hiếm nội dung, giá bán trị nghệ thuật và thẩm mỹ cùng hoàn cảnh sáng tác, thành lập và hoạt động của item và đái sử, quan điểm cùng với sự nghiệp sáng tác phong cách nghệ thuật giúp những em học giỏi môn văn 11
I. Tác giả
1. Tiểu sử
- Nguyễn Công Trứ (1778-1858) tín đồ làng Uy Viễn, thị trấn Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh.
Bạn đang xem: Bài ca ngất ngưởng lớp 11
- cuộc sống ông là số đông thăng trầm trong sự nghiệp:
+ Ông được thăng thưởng quan tước nhiều lần vì chưng những thành tích, chiến công trong quân sự và kinh tế, tới chức thượng thư, tổng đốc
+ nhưng cũng những lần bị giáng phạt bao gồm lần còn bị giáng xuống làm lính thú,…
2. Sự nghiệp văn học
- Nguyễn Công Trứ sáng sủa tác hầu như bằng chữ Nôm.
- trong khi còn gồm sáng tác bằng văn bản Hán: khoảng 50 bài xích thơ cùng 60 ca trù cùng một bài bác phú lừng danh Hàn nho phong vị phú.
Sơ đồ bốn duy - người sáng tác Nguyễn Công Trứ
II. Tác phẩm
1. Tò mò chung
a. Hoàn cảnh sáng tác
- Được chế tác sau 1848, lúc ông đang cáo quan về hưu với sống cuộc sống tự do nhàn tản.
b. Thể loại
- Hát nói: là thể tổng phù hợp giữa ca nhạc với thơ, có tính chấ thoải mái thích phù hợp với việc mô tả con tín đồ cá nhân.
- Hát nói đã khá phổ cập từ những thế kỉ trước, nhất là cuối rứa kỉ XVIII, song Nguyễn Công Trứ là người trước tiên đã tất cả công mang lại cho hát nói một nội dung phù hợp với công dụng và cấu tạo của nó.
c. Bố cục (3 phần)
- Phần 1 (6 câu thơ đầu): ý kiến sống chết giả ngưởng khi làm quan
- Phần 2 (10 câu thơ tiếp): ý niệm sống ngất xỉu ngưởng lúc trở về hưu
- Phần 3 (còn lại): quãng đời khi cáo quan về hưu
2. Kiếm tìm hiểu cụ thể
a. Cảm hứng chủ đạo
- triệu tập vào trường đoản cú “ngất ngưởng”
+ thương hiệu nhan đề
+ lặp lại bốn lần trong bài bác thơ
-> Nghĩa đen: chỉ sự thứ ở độ dài chênh vênh, không vững, nghiêng ngả
-> Nghĩa bóng: giải pháp sống vượt lên trên những khuôn mẫu, lô bó. Trình bày tính cách, thái độ cách sống ngang tàng của Nguyễn Công Trứ.
b. Cách nhìn sống bất tỉnh ngưởng khi có tác dụng quan (sáu câu thơ đầu)
- “Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: Đây là ý niệm mà ông sẽ nói nhiều bài thơ, nhận định rằng con fan sinh ra do “ý của trời đất”, nên phải gồm trách nhiệm, nên gánh vác bài toán đời (những bài toán trong vũ trụ đầy đủ thuộc vào phận sự của ta).
- vào Nguyễn Công Trứ, ý niệm ấy nối liền với ý tưởng "tu, tề, trị, bình", với chí làm trai và chủ nghĩa nhân vật mà ông đeo đuổi với tất cả lòng tin tưởng, sáng sủa trong xuyên suốt cuộc đời.
- “Ông Hi Văn…vào lồng”:
+ Hình ảnh ẩn dụ “vào lồng”-> biểu đạt cuộc đời làm quan, khinh thường danh lợi của Nguyễn Công Trứ-> ý kiến mới mẻ, không giống nhau so với nhà Nho đương thời
+ Coi nhập nắm là bài toán làm trói buộc, làm cho quan sẽ mất trường đoản cú do, đụn bó nhưng này cũng là điều kiện để thể hiện tài năng, hoài bão, trọn nghĩa vua tôi.
- Nêu đầy đủ việc tôi đã làm ở chốn quan ngôi trường và năng lực của mình:
+ Tài năng: tốt văn chương (khi thủ khoa), Tài dùng binh (thao lược)
=> năng lực lỗi lạc, xuất chúng: văn võ tuy nhiên toàn
+ Khoe danh vị, xã hội hơn người: Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng mạo (bình định Trấn Tây), phủ doãn thừa Thiên
=> trường đoản cú hào mình là một trong người khả năng lỗi lạc, danh vị vẻ vang, văn vẻ toàn tài.
=> Sáu câu thơ đầu là lời từ bỏ thuật chân thành ở trong nhà thơ lúc có tác dụng quan, khẳng định khả năng và lí tưởng trung quân, lòng từ hào về phẩm chất, năng lực và cách biểu hiện sống tài từ, phóng khoáng, không giống đời ngạo nghễ của một người có chức năng xuất chúng. Hay thái độ sống của bạn quân tử phiên bản lĩnh, bền chí lí tưởng.
c. Quan niệm sống bất tỉnh nhân sự ngưởng khi trở về hưu ( mười câu thơ tiếp theo)
- phương pháp sống theo ý chí và sở thích cá nhân:
+ Cưỡi trườn đeo đạc ngựa.
+ Đi chùa bao gồm gót tiên theo sau.
=> sở trường kì lạ, khác thường, thậm chí là có phần bất phải và ngất ngưởng
+ Bụt cũng nực cười: thể hiện hành động của người sáng tác là những hành động khác thường, ngược đời, đối nghịch với quan lại điểm của những nhà nho phong kiến.
=> đậm chất cá tính người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng
- quan niệm sống:
+ “Được mất ... Ngọn đông phong”: từ tin để mình sánh với “thái thượng”, tức sống thanh nhàn tự tại, không để ý đến chuyện khen chê được mất của cụ gian.
+ “Khi ca… khi tùng” : tạo xúc cảm cuộc sống phong phú, thú vị, trường đoản cú “khi” lặp đi lặp lại tạo xúc cảm vui vẻ triền miên.
+ “ không …tục”: chưa phải là Phật, không hẳn là tiên, không vướng tục , sống thoát tục ⇒ sống không giống ai, sống chết giả ngưởng.
=> ý niệm sống kì lạ dị kì mang đậm ấn tượng riêng của tác giả
d. Quãng đời khi cáo quan lại về hưu ( tía câu cuối )
+ “Chẳng trái Nhạc.. Nghĩa vua tôi cho trọn đạo sơ chung”: áp dụng điển cố, ví bản thân sánh ngang với các người danh tiếng có sự nghiệp hiển hách như Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật,...
+ Nguyễn Công Trứ vẫn tự khẳng định mình là con bạn trung thần, làm tròn đạo vua tôi, điều này góp phần khẳng định thêm ý niệm về chí làm trai của tác giả ở đầu bài xích thơ.
+ trường đoản cú hào khẳng định kỹ năng và công lao của chính bản thân mình một giải pháp đĩnh đạc hào hùng.
+ “Trong triều ai ngất xỉu ngưởng như ông”: vừa hỏi vừa khẳng xác định trí đầu triều về cách sống “ngất ngưởng”
=> Tuyên ngôn xác định cá tính, sự mong ước vượt ngoài quan điểm đạo đức Nho gia thông thường. Đối với ông, bất tỉnh nhân sự ngưởng phải tất cả thực danh và thực tài. Vậy cái ngất xỉu ngưởng của ông không phải tiêu cực nhưng sự khẳng định bản thân của mình, là bản lĩnh dám sống ở đời, và một phong cách sống tài hoa tài tử.
Xem thêm: 55 Cụm Từ Small Talk Là Gì ? Small Talk Nghệ Thuật Chinh Phục Đối Tác
e. Quý hiếm nội dung
- bài thơ thể hiện rất rõ thái độ sinh sống của Nguyễn Công Trứ quá trình cuối đời, sau rất nhiều trải nghiệm đắng cay của cuộc sống đời thường quan trường. Đó là thái độ coi hay danh lợi, vượt lên thói thường nhằm sống cuộc sống thường ngày tự bởi tự tại. Giữa mẫu xã hội nhưng mọi đậm cá tính đều bị thủ tiêu thì dòng tôi “ngất ngưởng” của Nguyễn Công Trứ chẳng những thể hiện một khả năng cứng cỏi, sự ngộ ra ý thức cá thể mà còn biểu hiện rõ một nhân sinh quan tiến bộ hiện đại.
f. Giá trị nghệ thuật
- áp dụng thành công thể hát nói
- Giọng điệu thơ hóm hỉnh, khoa trương, ý vị trào phúng
- sử dụng điển tích, điển cố
Sơ đồ tứ duy - bài bác ca bất tỉnh ngưởng
dìm định
1. “Công Trứ là người trác lạc, tài năng khí, tài năng làm văn, càng xuất sắc về quốc âm, tạo sự thi ca hết sức nhiều, khí hào mại, phổ đầy nghỉ ngơi trong âm luật; tới lúc này hãy còn truyền tụng. Trứ làm quan thường xuyên bị bến bãi cách rồi được đề bạt lên ngay; tỏ sức ở mặt trận nhiều lần lập được công chiến trận. Ban đầu Trứ lĩnh chức doanh điền, bổ sung mới bao gồm trong một năm mà các việc đều sở hữu đầu mối, mở sở hữu ruộng đất, tập trung lưu dân, bởi thế mối lợi vĩnh viễn. Lúc tuổi già về nghỉ, tức thì quăng quật qua vấn đề đời, đùa thú đánh thuỷ, trải tô 10 năm có cái hào hứng phớt thoảng ra ngoài sự vật. Đến tín đồ ta, phần lớn tưởng mang lại phong độ khí thái của ông. Sau khoản thời gian Trứ mất, những huyện ấp do ông lập ra hầu hết đựng đền để thờ.”